可以食无肉，不可居无竹

□ 陈孙华

苏东坡在《于潜僧绿筠轩》一诗中写道:“可以食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”他对居于修竹绿筠中的高僧雅趣的赞美，表达了自己的心声。

竹为何方神圣，竟然能够令一代文豪如此极力尊崇?

贵为君王。夜郎国的开国之君传说是从竹筒里跳出来的，称为竹王。滇、黔、川一带的某些少数民族，敬称竹为至高无上的人。侗族的年轻人至今仍把自己心仪挚爱的人奉为竹。苗族同胞和瑶族同胞以竹图腾顶礼膜拜，甚为虔诚，如贵州镇宁一支蒙正苗族同胞敬竹王的习俗绵延至今。

清奇脱俗。三国魏末晋初，有“竹林七贤”。李白与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔(音“免”)在徂徕山竹溪隐居，世人称其“竹溪六逸”。竹的骨格清奇和才子隐士的脱俗清高融为一体，愈加令人景仰。

坚定不移。郑板桥《竹石》一诗中赞美了劲竹顽强的生命力和刚毅的性格。郑板桥任过两个县的知县，为官清廉，为民造福，虽屡遭掣肘，这首诗以竹自况，表达了其绝不随波逐流的高尚情操。

坚贞爱情。传说尧帝发现舜德高有才，能得民心，不仅将帝位传给他，还把女儿娥皇和女英都嫁给他。舜帝南巡久而没有音讯，姐妹俩便南下寻访，到了湘江边，得知舜帝已逝，姐妹俩在九嶷山下悲伤欲绝、痛哭流涕，泪洒湘竹成斑斑点点，泪干了，双双投江殉情。后人叫这竹为斑竹，也叫湘妃竹，是坚贞爱情的象征。

无私奉献。竹浑身是宝，交通用品如竹筏，居家用品如竹席，建材用品如竹板，文化用品如竹简，学习用品如毛笔，工业用途如竹炭，造纸材料如竹浆，药用如竹茹、竹沥、竹叶，可以制作工艺美术品以及其他实用的农具、炊具和餐具。还有其他数不尽的用途，营养价值丰富，经济价值高，竹是农民收入的重要项目，是竹林区林农的主要收入。

苏东坡爱竹，晋代大书法家王羲之的儿子大书法家王徽之对竹也是情有独钟，他无论住哪里，都要在院子里栽竹，无一日不观赏竹的风韵。郑板桥更是竹迷，他在题为《竹》的诗中写道:“举世爱栽花，老夫只栽竹。”他一辈子栽竹、画竹，竹的风骨、气节融于己身。

梅竹兰菊被世人称为“四君子”，竹之高风亮节日益发扬光大，故而“可以食无肉，不可居无竹”者与日俱增。为君子者是读书人之所求，“士俗不可医”是读书人之所惧，我求、我惧，故我爱竹，自上山下乡于竹林如海的岭头大队就深爱了，如今更为挚爱，今后肯定要继续爱下去!