明代大儒顾炎武说：“转移人心，整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。”把兴教化看成是正风俗的根本要务。

   李拔见福宁当地百姓有停棺不葬的风俗，即死者入殓后，亲属并不立即将其下葬，而是把尸身装在棺内，停放家中、寄存寺院内，或者暂时安置在野外的草寮。因风水观念，择地择日已然成俗，富豪之家求吉邀福，竭心尽力追逐吉穴，贫寒之家不甘示弱，停棺不葬以待财力雄厚再择吉穴，丰厚下葬，有的等几年甚至几十年后再行安葬。

   “亲死不葬，停棺于家”……几十年岁月流逝，积少成多，数代人棺材并列一堂。有的家庭因事外迁，或是衰败绝户，几代人棺材弃置山野，有伤风化。另外，停棺不葬，目的在择吉地。许多人为达目的，往往不择手段，引发纷争，兄弟离间，邻里争讼，造成社会秩序混乱，严重影响地方风气。

   为了移风易俗，整肃地方风气，推行速葬，禁止停棺不葬，李拔尤为重视。他以二帝三王治理天下，推行仁人孝子为例子，倡导养亲为贵，对乡间或道路旁暴露的遗骸，命人即行掩埋。同时，命人整修养济院，每月点名赏给食物。李拔认为，人一旦死了，则魂升于天，灵魄降于地，走完一个轮回。不仅仅尽仁孝心，也顺应阴阳之道。李拔不理解福建当地百姓为什么不懂这个道理呢，亲人死了居然还不及时安葬，停棺于路旁，或暂停在厨侧、厕所。

   李拔制定《禁民停棺不葬教》，希望在他的苦心劝导下，民众回心向化，改变停棺不及时安葬的风俗。对那些不听劝导、冥顽不化之徒，仍然停棺不葬，将按照律令条文，依法严肃处理。经李拔恺切晓谕，限期催促整改，不久当地停棺不葬现象大为减少，地方风气得到明显改善。

   除了颁布《禁民停棺不葬教》外，李拔还向各县印发公文，要求清查当地义冢面积，丈量土地长宽，确定后立石记载，防止将来又被人为侵占。他还要求各县利用义冢，将无依棺木尽收埋，一畚一锸，就完事了，停棺不葬风气大为改观。

   李拔带头倡捐俸银，对因家庭贫困，无力安葬的，出资买山，帮助其安葬。李拔发动社会各界力量，倡议乡绅捐款设立义冢，帮助贫困无地之家埋葬亲人，起到了一定的作用。