十里湾环一浦烟

萧 然

我们不能不承认这个世界有不和谐的音符在充塞人们的耳鼓，譬如喧闹的噪音、浮躁的思想，我们可以走出喧腾，处于庙堂祠庵与神灵、先贤会晤，或者静坐于一隅，独享心灵的宁静，陶然于书香，抚摸文字深处的独白。

此时此刻，令人晤想的是宋代霞浦诗人谢邦彦。提起霞浦文学先贤，我们常想到的是林嵩、谢翱，谢邦彦则鲜为人知。其实，谢邦彦是谢翱的先祖，对《春秋学》颇有研究，是宋代著名词人、诗人，至今诗集犹存。旧版《霞浦县志》记载：“谢邦彦，字廷美，建炎二年戊申李易榜，江西提刑判官。”“宅里湖官井。在小南区。浚自元代，即宋提刑谢邦彦故居地。”“提刑谢邦彦墓。在四十八都。”“霞浦山。在四十六都，去城南四十五里。为洪山南支，县由此得名。”谢邦彦的《霞浦山》诗云：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”这是诗人赞美霞浦山水、有感而发的一首写意诗词：在茫茫曲水围绕、濛濛云雾迷漫的水滨，那山是多么的伟岸而神秘，那水是如此的秀丽而脱俗，山水相看两不厌，到处都是一派光彩美艳的景象，就如同躲避战乱的世外桃花源一样一尘不染。表达诗人对家乡山水的无限赞美之情，从此“霞浦县”便因“霞浦山”而名。

参观谢邦彦纪念园，是在春日的一个午后，清悠的景象让人心境愉悦。位于霞浦柏洋乡柘头村的谢邦彦纪念园是2010年11月10日落成的，当时，谢氏同仁及有识之士倡议，在谢邦彦祖籍地柘头村修建谢邦彦纪念园。经过8个多月的规划、征地、设计、施工，占地2000多平方米的谢邦彦纪念园竣工。纪念园前两侧设有岩石棋桌，供人休闲、娱乐，以灰绿岩石为材质的石碑记载了谢邦彦生平简介、柘头村文化略记。纪念园以先祖谢邦彦“耕读传承”的家风家教、激励后人传承千年文化底蕴，让谢邦彦抽梯苦读、自强不息的精神代代相传。生于宋徽宗初年(公元1100年)的谢邦彦，祖籍长溪绯洋漈源(今柏洋柘头村)，系柘头村始祖谢十九公的第七世孙，是南宋爱国诗人谢翱的先祖。谢邦彦出身书香门第，自幼聪明好学，据说：谢邦彦幼时读书为免烦扰，用梯子爬上草楼，让人抽出梯子，躲着读书，早上晚下，常年不断，这段“抽梯苦读”的故事流传至今。南宋高宗建炎二年(公元1128年)，戊申科进士，绍熙年间任浦城知事，后官至左朝卿大夫，推拔两浙西路提刑。“耕读传承”是谢邦彦晚年辞官回故里时为教育后人书写的“家训”。同时他还将漈源的山水概括“漈源八景”，表达了他晚年对故乡的眷恋之情。

谢邦彦“耕读传承”家训把握“变”与“常”、传承文化之“常道”，也是留给家乡后人的宝贵精神遗产。中华民族自古是以农立国,以耕读传家。农业文明加上以“明人伦”为主的学校教育,就是中华民族和中国文化的耕读传统。虽然当今社会已由农业文明步入工商文明,文化在不同的历史阶段也必然有所发展、变化,但是正如孔子所说,“礼”既有相“因”继承,又有“损益”发展。中国传统耕读文化中的孝悌为本、崇尚道德、克勤克俭、人与天调、自强不息、协和万邦等内涵,是当今时代仍有现实价值的文化之“常道”。就全球化的普遍伦理来讲,家庭仍然是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。20世纪90年代世界各大宗教代表人士共同发表的《全球伦理宣言》指出:“只有在个人关系和家庭关系中已经体验到的东西,才能够在国家之间及宗教之间的关系中得到实行。”《宣言》还说:“数千年以来,人类的许多宗教和伦理传统都具有并一直维系着这样一条原则:己所不欲,勿施于人!” 哲学家苏格拉底带他的学生来到一片杂草地，然后问他的学生：“如何除掉这些杂草？”学生们纷纷建言献策，有的建议用手拔，有的建议用镰刀割，还有的建议用火烧。然而，苏格拉底却告诉大家：你们的办法虽好，但是仍然不能将杂草除尽，最好的办法是在田野里种上庄稼，让庄稼来占据杂草的生存之地。在这个意义上，谢邦彦“耕读传承”家训在今天仍有现实影响。

以这种方式怀想谢邦彦，足以说明这个人色正芒寒、节亮风清，若干年来一直占据着我们的心灵。记住一个人的方式很多，可以是书上、石上的文字，可以是庙宇殿堂里的雕塑铜像，也可以是传说中的故事，只要有一个让人景仰的高度。

物欲横流的时代，我们的记忆会有多远，灵魂飞扬的高度会如何？我们是不是晤想先贤，说无愧于心？人的一生需要一种心境。无论地老天荒，心灵都在坚守，岁月流金，骨头深处踏出一个深刻的足印。先贤谢邦彦，一段故事的传承，一代诗人的心迹，让我们把浮躁的灵魂抛掷得很远很远。

今天我们终将还会有一种真实的操守，正如我们对一个人的怀想。